重庆文理学院学报(社会科学版)

生态文明与共同富裕的辩证关系及协同路径研究

马克思主义人学视域下“投资于人”助推乡村全面振兴研究

“投资于人”视域下农民现代化的逻辑理路与实践进路

首发经济赋能数字技术创新链的理论逻辑与实现路径

新质生产力赋能制造业企业供应链韧性的影响机制研究

基于两阶段法的关键核心技术识别研究——以安徽省战略性新兴产业为例

基于解域思维的湘西民族建筑基因图谱构建与活态保护策略研究

共生理论视角下非物质文化遗产与乡村旅游发展的融合机理、现实困境与发展对策——以广西富川瑶族自治县三大典型村落为例

伦理视域下21世纪中国乡村电影的母亲形象

21世纪中国乡村电影中的母亲形象，与都市语境下的母亲形象相比，乡村母亲形象在银幕上呈现出显著的边缘化与沉默性特征。聚焦以往研究中乡村母亲形象，多将其配角化，但事实上其形象承载了更为复杂的文化意义与伦理困境。乡村电影中存在着三类典型的母亲形象范式：乡土守望型母亲形象，她们根植于农耕文明的土壤，以坚韧的生命韧性与无私的母性光辉，在礼治规训中维系着家庭的完整与传统的延续；矛盾突围型母亲形象，以被拐卖妇女等极端境遇下的母亲为代表，展现了她们在生存本能与人性觉醒驱动下，对不公命运与伦理困境所进行的主体意识萌芽与艰难反抗，在生存本能与人性觉醒的驱动下，迸发出艰难的反抗意识，展现出从“被言说的他者”向“行动主体”过渡的挣扎轨迹；时代觉醒型母亲形象，标志着乡村母亲主体意识的真正觉醒，她们开始主动反思并挑战固有的伦理范式，深刻展现了乡村伦理价值在现代性冲击下的转向。21世纪中国乡村电影中的母亲形象不仅是艺术创作的美学表征，更构成了探讨中国乡村社会伦理变迁、性别权力结构及现代化进程中个体命运沉浮的重要文化文本。

凝视、赋权与越界：电影中的性别伦理重构

关于电影中的性别伦理，既有研究虽在形象谱系与叙事模态等维度积淀颇深，却多囿于文本表征的静态审视，鲜少将创作主体的性别差异确立为核心变量，以观照其对伦理视角与美学形态的深层形塑，更缺乏向电影工业实践延伸的整合性考察。鉴于此，文章置身于电影性别伦理的理论场域，旨在通过理论梳理与案例比对，剖析男女导演在处理相似题材时的视角结构差异、伦理表述困境及其突围路径。文章力图在理论层面穿透性别叙事的权力逻辑，在实践层面为中国电影在美学自觉与伦理反思的高维统一提供学理参照。文章首先指出，主流父权制电影范式往往依托“男性凝视”机制，将女性系统性地“客体化”与“物化”，固化“观看/被观看”的权力结构。男性导演虽具社会批判意图，却常因无意识的性别立场，在呈现女性苦难时陷入“拯救者叙事”“身体奇观化”及“结构性问题个人化”的伦理偏差，复现了其所试图解构的权力逻辑。其次，论述了女性主义电影如何通过确立“对抗性凝视”、深化制度性批判，致力于将女性从“他者”还原为具备道德能动性的伦理主体。最后，超越简单的二元对立，探讨了在导演性别差异下的伦理协商与影像重构，提出唯有建立多元表达范式并重组工业内部的结构性权力，方能真正拓展电影性别伦理的边界，实现艺术价值与社会价值的辩证统一。

“十五五”时期智能经济赋能乡村文旅产业高质量发展的内在机理与实践路径

“十五五”时期是全面推进乡村振兴、加快农业农村现代化和促进文旅深度融合的重要阶段。随着人工智能、数据要素、算法模型、平台系统和智能终端加速嵌入产业运行过程，智能经济正在重塑乡村文旅资源配置、服务供给和文化表达方式，为乡村文旅产业高质量发展提供新的动力支撑。推动智能经济与乡村文旅深度融合，有助于提升乡村资源利用效率、丰富文旅消费场景、促进乡土文化价值实现，并为乡村产业提质增效拓展实践空间。既有成果多围绕数字经济赋能、智慧旅游建设和数字文旅融合展开，对数据、算法、平台和智能终端协同作用于乡村文旅场景的整体机制阐释仍有深化空间。在政策文本梳理、相关文献归纳和理论逻辑分析基础上，构建“资源整合—服务组织—价值转化”的分析框架，将智能经济置于乡村文旅运行过程之中，揭示其由技术嵌入转化为资源配置效率、消费体验质量和乡土价值实现能力的作用逻辑。分析表明，智能经济主要通过资源数字化整合提升文旅要素配置效率，通过服务智能化组织优化游客消费过程和体验质量，通过文化数字化转译推动乡土文化资源转化为可理解、可参与、可传播的文旅内容。当前，乡村文旅智能化发展仍面临数字要素供给不足、智能服务衔接不畅、文化内容开发不足等现实困境，影响技术优势转化为产业发展效能、消费服务质量和文化价值实现能力。为提升作用实效，应完善数字基础设施、数据资源目录和安全治理机制，增强资源统筹配置能力；贯通游前、游中和游后服务流程，培育本土数字运营队伍，推动消费场景有序生成；系统梳理乡村文化资源，分类开发文化内容，完善本土主体参与和收益反馈机制，为“十五五”时期推进乡村文旅数智化转型、促进乡土文化价值转化和提升乡村产业发展质效提供参考。

“天道”与“人伦”：国产动画电影伦理观的嬗变与融通

“天道”与“人伦”是传统伦理思想体系中的重要观念，对我国文艺实践产生了显著影响，国产动画电影的创作历程尤为典型地蕴含了这二者的嬗变与融通。早期国产动画电影体现“道法自然”的观念，尊重万物运行之道，强调因果循环，或将“天道”视为力量之源，能够赋予人们技能。而以人为本的当代动画创作，则转向基于日常生活的人情叙事与关系建构，通过亲情、爱情、友情的情感纽带展开故事，并着力展现人物突破命运束缚、实现自我价值，呼唤自由人性与主体觉醒，重构个体与社群的关系伦理，最终实现了向人伦观的转换。整体来看，国产动画电影从早期的重“天道”，到21世纪逐渐向讲“人伦”转变，体现为从顺应宇宙自然法则（即“天道”观念）到更加重视与人之道、人情人性（即“人伦”理念）的嬗变，展现了我国不同时期文艺作品中伦理价值的表达侧重有所差异。实际上，国产动画电影要实现对传统伦理的现代传承与转化，关键在于促成“天道”与“人伦”在当代叙事中的有机融合，植根中华文明沃土，打造新时代中国动画电影学派，同时坚持以人民为中心，依托“类伦理”价值实现审美共情，从而使得国产动画电影成为跨文化传播的有力载体。

中国现代化人民城市建设的逻辑理路与实践路径

在当前我国城镇化从快速增长期向稳定发展期转型的大背景下，城市发展从大规模扩张转向存量提质增效为主的阶段。结合“十五五”规划和中央城市工作会议精神，从历史逻辑、现实逻辑与理论逻辑三个角度系统探讨中国现代化人民城市建设的逻辑理路及实践路径。城市建设不仅是物质空间的扩展，更是推动人的全面发展的过程，特别是在社会公平、文化建设、公共服务和民生福祉等方面。现代化人民城市建设的本质不仅在于物质条件的改善，更关乎人的自由与全面发展，强调社会责任和城市功能的多样性。习近平总书记提出的城市治理理念要求城市建设不仅要依赖政府推动，更要广泛动员人民群众积极参与，形成党和人民共同治理的局面。创新、宜居、美丽、韧性、文明和智慧是中国现代化人民城市的主要特征。从历史逻辑分析，中国现代化人民城市建设经历了中国特色新型城镇化道路、世界历史上规模最大速度最快的城镇化进程、进入存量提质增效的新阶段的演进脉络；从现实逻辑看，高质量发展与内涵式提升是基本要求：科技创新与绿色低碳转型是动力源泉：城乡融合与生态优先是重大关系变化。从理论逻辑分析，“城市是什么”是人民城市建设的本质属性，“城市为了谁”是人民城市建设的价值取向，“城市依靠谁”是人民城市建设的根本动力，“城市如何治”是人民城市建设的实现路径。当前，中国现代化人民城市建设面临资源与环境压力、人口流动与社会失衡、住房难题与高房价、城市治理和管理的瓶颈、科技智慧建设中的隐私安全风险等诸多挑战。因此 ，在推动中国现代化人民城市建设的过程中，必须实现多维度协同发展：一是深入理解“城市是什么”，推动人民主导的城市有机发展；二是明确“城市为了谁”，确保人民需求主导城市发展；三是落实“城市依靠谁”，促进全民参与城市建设；四是完善“城市如何治”，建设精细化和智能化治理模式。

重庆大学生主观幸福感状况及其影响因素

本文应用量表法和问卷法，将定量与定性分析相结合，在大学生生活的基本层面上对六个专业、一至四年级的４６８名大学生的主观幸福感状况进行了考察，结论是：大学生主观幸福感性别差异不显著而年级、专业、经济状况、学习成绩、健康状况影响大学生主观幸福感显著。最后提出相应的教育建设。

共生:旅游发展的新思路

共生不仅是一种生物现象 ,也是一种社会现象 ;共生不仅是一种生物识别机制 ,也是一种社会科学方法。文章就是运用“共生”的普适思想和概念来解释旅游共生的涵义和特质 ,并提出旅游共生形式和实施措施

非物质文化遗产保护主体研究

历史上,非物质文化遗产都是由传承人传承的。但随着遗产濒危程度的加剧和各国政府的出手相救,除传承主体之外,又出现了一个由政府、学界、商界以及新闻媒体等共同构成的非物质文化遗产保护主体。从表面看,保护主体与传承主体均基于遗产保护而生,但实际上两者功能完全不同。传承主体负责传承,保护主体负责非物质文化遗产的宣传、推动、弘扬等外围工作。如果我们弄乱了保护主体与传承主体职能上的区别,作为保护主体的政府放着自己的本职工作不做,而亲自参与到非物质文化遗产传承中来,就很容易将自己所熟知的官方文化、当代文化等外来文化添加进来而改变非物质文化遗产的原有基因使"民俗"变成"官俗",使"真遗产"变成"伪遗产"。当下,非物质文化遗产面临的破坏,许多都与各级政府亲自参与的非物质文化遗产"改编风"有关。这种错位性制度安排,必须引起各级政府的高度注意。

近二十年我国幼小衔接研究述评

近二十年我国关于幼小衔接的研究主要集中在幼儿园与小学课程衔接研究;幼小衔接策略研究;幼小衔接与儿童发展研究以及我国对国外幼小衔接的相关研究等几个方面。文章在对已有研究文献进行梳理的基础上进行了反思和展望:再认幼小衔接的意蕴;拓展幼小衔接研究的领域;关注农村幼小衔接;开发幼小衔接资源。

任务型教学研究现状

本文就任务型教学所涉及到的理论解释 ,任务的设计和选择以及教学模式等方面的研究做一综述 ,并展望了它的运用前景。

近二十年我国幼小衔接研究述评

近二十年我国关于幼小衔接的研究主要集中在幼儿园与小学课程衔接研究;幼小衔接策略研究;幼小衔接与儿童发展研究以及我国对国外幼小衔接的相关研究等几个方面。文章在对已有研究文献进行梳理的基础上进行了反思和展望:再认幼小衔接的意蕴;拓展幼小衔接研究的领域;关注农村幼小衔接;开发幼小衔接资源。

基于红色旅游资源的研学旅行产品开发——以重庆红岩景区为例

红色旅游资源是红色研学旅行产品开发的重要基础。以重庆红岩景区为例,从红色资源角度出发探讨在红岩景区研学旅行产品发展及开发中出现的问题及对应的开发策略。调查发现,红岩景区的红色研学旅行产品存在类型单一、红色旅游资源未能充分利用、产品体验性不佳等问题。基于此,文章提出在整合红色旅游资源的基础上,深挖红色资源内涵,创新研学产品形式,增强产品体验性,根据不同学生群体的特征进行专题化产品设计的开发策略。

国内多模态话语分析研究述评

随着多媒体技术的产生与发展,如何将自然话语同多种模态结合起来进行分析解读是现代语言学,尤其是话语分析研究领域的重要课题。我国多模态话语分析研究主要涉及理论探讨、视觉应用、口语语料库建设、教学应用等领域。文章分析了我国多模态话语研究现状问题,并展望了未来研究方向。

老年社会工作研究综述

人口老龄化的现实和老龄事业的发展迫切需要开展老年社会工作,文章对20世纪90年代以来的老年社会工作研究进行梳理,从老年社会工作的研究背景、内容、方法及其研究的新视角等方面整理、评述了学术界的相关研究。认为目前对老年社会工作的研究大多停留在宏观的理论层面,鲜有论述老年社会工作开展的具体方法,老年社会工作的研究还需进一步加强。

论《傲慢与偏见》中奥斯丁的婚姻观

英国女作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》是一部经典的浪漫小说。它反映了18世纪末19世纪初中产阶级妇女在婚姻中的地位———她们对婚姻知之甚少并且缺少机会,她们的婚姻不是为了爱情,而是确保经济地位的手段。本文旨在通过对奥斯丁婚姻观的分析,揭示18世纪末19世纪初的婚姻在社会中只是一种阶级融合的工具。